Evet nasıl ki “Yaş veya kuru hiçbir şey yoktur ki Kur’ân’da bulunmasın.” (En’am, 6/59) Meâlindeki âyetin ifadesiyle bütün ilimler Kur’ân’da bulunduğu gibi, Kur’ân’ın da bütün mânâları Fâtiha suresinde mevcuttur. Fâtiha’nın da bütün mânâları Besmele’de toplanmıştır. Besmele’nin de umum mânâsını başındaki ‘be’ harfi ifade eder. ‘Be’ harfinin mânâsı ise şöyledir: Cenâb-ı Hakk ferman eder: (?? ?? ? ???) yani “Bu güne kadar ne olup bitti ise ben yaptım, bundan sonra da ne olacaksa ben yapacağım.” Cümlesi her şeyi içine alıyor. Aynen öyle de kâinat kitabının Fatihası insandır, o fatihanın besmelesi Hazret-i Muhammed (sav)’dir. Peygamberimizin mübarek kalbi ise O besmelenin başındaki ‘be’ harfidir.

Ayşegül Hilal BERRAK

Hz. Muhammed’din (asm) kendisinden önce gelen peygamberler ve semavi kitaplar, peygamberliğinden önce olan harikulade haller, elindeki Kur’an-ı Azim’üş-şan, getirdiği kanunlar, şahsiyetinin mükemmelliği, asr-ı saadeti, kendisinden sonraki alimler ve veliler ve gösterdiği bine yakın mucize peygamberliğine delildir…

Hz. Muhammed’den (asm) önce gelen her bir peygamber O’nun (asm) peygamberliğine ayrı birer delildir.

Hz. Muhammed’den (asm) önce gelmiş bütün peygamberler O’nu sözleriyle, ahlaklarıyla ve mucizeleriyle tasdik ettiler.

Sözleriyle tasdik ettiler; çünkü onlar da Hz Muhammed (asm) gibi “Allah’ın varlığını ve birliğini” dava etmişlerdir. Ve gerek suhuflarında gerek kitaplarında peygamber efendimize işaret etmişlerdir.

Mucizeleriyle tasdik ettiler; çünkü mucize peygamberliğin esaslarındandır. Hz. Muhammed (asm) bine yakın mucize göstermiştir.

Yüzyıl Na’tleri ve Şairleri

O yüksek rütbeli kişi, şiirin ne ma’nâya geldiğini anlar ve hemen ayaklarını toplayarak “Ne zamân yazdın bunu? Senden ve benden başka duyan oldu mu?” dedi. Yûsuf Nâbî de; “Daha önceden söylememiştim. Şu anda sizi bu durumda uzanmış görünce elimde olmayarak yüksek sesle söylemeye başladım. İkimizden başka bilen yok.” dedi. Bu sözler üzerine o kişi, rahat bir nefes alarak;

“Mâdem ki bu şiiri burada söyledin, burada kalsın. İkimizden başkası duyarsa, senin için iyi olmaz.” diye ikâz eder.

Doğduğun an huzur bulduğun secdedeydi başın

Şâhitlik edercesine göğe kalkmıştı parmağın

Yıldızlar yaprak yaprak dökülmüştü yeryüzüne

Bizden haber yok artık kahinlere dercesine

Ey! O kutsi gecede arz mescidine giren Aziz Misafir.

Teşrifi uğruna şahların burçlarının yıkıldığı Şâh-ı Kibriyâ

Mekke mihrabında tüm cin ve inse namaz-ı ekber’i kıldıran İmam-ı Azam

Medîne minberinden tüm insanlığa rehber olan Hatîb-i Ekber.

Haydar DEMİRKIRAN

Ey insan kat’iyyen bil ki: Hılkatin en yüksek gayesi ve fıtratın en yüce neticesi iman-ı billahtır. Ve insaniyetin en âlî mertebesi ve beşeriyetin en büyük makamı, iman-ı billah içindeki marifetullahtır. Cinn ü insin en parlak saadeti ve en tatlı nimeti, o marifetullah içindeki muhabbetullahtır.” (Beş Risâle, s.11)

Elbette muhabetullahı kazanmak ancak sünnet-i muhammediye ye ittiba ile olur. Çünkü Allah’ı sevmek onun marziyatını yapmak demek ki, onun razı olduğu her şeyde en mükemmel bir surette Zât-ı Muhammediyede (asm) tezahür ediyor.

İnsan ahlâkı sonradan şekillenen bir kavramdır.

Çevrenin etkisi, ailenin terbiyesi zamanla iyi ya da kötü yönde şekillendirir insan ahlâkını. Fakat daha küçük yaşlardan itibaren Hz. Muhammed’in mükemmel bir ahlâka sahip olması bu halin

O’na Allah tarafından verilmiş bir lütuf ve bir mûcize olduğunu gösteriyor. Üstelik Efendimizin ahlâkını şekillendiren ortam tam bir cahiliye devri olmasına rağmen…

Ya Resûlallah..!

Senin sözünün doğruluğuna, getirdiğin din ve davetin hakkaniyetine dair deliller bir değil binlerdir. Hatta binler değil yüzbinlerdir.

Rabbinden ne getirdiysen amennâ ve saddeknâ

İşittik itaat ettik semi’nâ ve eta’nâ

Yâ Muhammed, adın, çokca övülmüş demek

Hakkıyla övemem seni, etsem de nice emek

Kâinatta muhteşem bir düzen var. Bu düzeni, ahengi ve mucizeleri fark edebilecek olanlar elbette hayvanlar değil, insanlardır. Mesela bir elmayı bir insan da yer bir hayvan da. Aradaki fark düşünmektir. Hayvan ne yediğini bilmez ama insan bir elma yediğini, elmanın bir meyve olduğunu, tadını, kokusunu, ihtiyacına uygun vitaminlerden ibaret hazırlandığını, kara topraktan çıkarılıp fevkalade bir sanat eseri olarak önüne sunulduğunu fark edebilecek bir düşünme yeteneğine sahiptir.

“Ateşi bilmenin bedeli nedir?” diye sorduklarında

“Alevinde bir kez olsun yanmaktır.” demişlerdi.

Bir’i bilmenin bedeli ben her ne ise razıyım.

Bütün “Hayır!”larımı yok eden bir ateşte yak beni! Ey Bir!

Sadece bir tek “Hayır!”ı alma benden.

Senden maada tüm ilahları reddeden -Lâ- kalsın bana.

Dört elif miktarı uzattığımda dört yüz günahımı yok eden ateşim.

Avrupa’da yeni çağda başlayan felsefî çalışmalar ve tartışmalar, 19. yüzyılda materyalizm ve pozitivizmde düğümlendi. Kilise, Allah’ın varlığını inkâr eden bu felsefelere karşı koyamadı ve zaman içerisinde batı toplumlarındaki tesirini yavaş yavaş kaybetti.

19. yüzyıldan itibaren, batının tesirine giren İslâm âleminde de, yavaş yavaş materyalist ve pozitivist felsefeler yaygınlaşmaya başladı. İslâm âlimleri batı felsefesinin eski felsefeden farklı olduğunu anlamakta gecikmediler ve bu yeni felsefeyi tanıma ve onunla mücadele etme yoluna gittiler. (Bkz. Türkiye’de Ruhçu ve Maddeci Görüşlerin Mücadelesi, 4. Baskı, Akçağ, Ankara, 1995.)

Lemaat Tahlilleri-4

1-Dimağda Merâtib-i İlim Muhtelifedir, Mültebise

Dimağda merâtib (zihinde mertebeler) var; birbiriyle mültebis (karıştırılan), ahkâmları muhtelif (hükümleri farklı).

2- Evvel tahayyül (hayal etmek) olur,

Bede’tü bismillâh ile başlar kelâmımız

Medh-i Nebî içindir salât u selâmımız.

Resulü Sakaley’sin, cin ve insin Rehberi

Muhammed Mustafa’sın enbiyâlar Serveri.

Ahmed diye anılırsın İncil’de Habîbullâh

Bir ismin de Ahyed’dir Tevrat’ta Resulullâh.

“O, halkın fânî oluşundan sonra da bâkî kalandır. O, hariç yeryüzündeki her şey yok olacaktır” ,

“O, ölmez kendisine vâris olunmaz olandır. Göklerin ve yerin mirası ona aittir”,

“O, uyumaz ve uyanılmaz”,

“O, hiç kimsenin sıfatı ile nitelenemez”,

“O, ayıbı, kusuru, noksanlığı olmayandır”,

“O, bütün sıfatlarında ve bütün fiillerinde kamil olandır”,

Ahmet EREM

“Haberiniz olsun ki, ey insanlar ben ancak bir insanım; Rabbimin elçisinin gelmesi ve benim ona icabet etmem yaklaşıyor. Ben size iki ağır emanet bırakıyorum. Bunlardan birisi Allah’ın (cc) Kitabı’dır. Onda mutlak hidâyet ve nur vardır. Bundan dolayı sizler Allah’ın Kitabı’na tutununuz ve ona sımsıkı sarılınız. Diğeri de Ehli Beytimdir. Ben Ehl-i Beytim hakkında sizlere Allah’ı hatırlatıyorum.”

Nasıl Kuruldu?

İsrail’in, 21 Ağustos 1969 tarihinde Müslümanların ilk kıblesi olan Mescid-i Aksa’yı kundaklayıp, yakması üzerine, İslâm ülkeleri birlikte hareket ederek, İsrail’e tepki gösterdi. Bu olayın ardından İslam Konferansı Örgütü kuruldu.

Örgütün, 1974’ün Şubat ayında Pakistan’daki ikinci toplantısında İslâm Kalkınma Bankası’nın kuruluş planı gündeme getirildi. Bunun ardından İKT maliye ve ekonomik işleri bakanları 1973 yılında katıldıkları Cidde toplantısında mali ve parasal bir müessesenin kurulması gereğine dikkat çektiler.